총회 노동주일 예배문

예배 준비

강단에 노동주일 장식천을 걸고 안전모, 초, 꽃, 펜, 키보드 등 노동과 안전을 연상시키는 물건으로 장식한다.

예배 전 안내

노동주일(4월 28일)은 노동의 신성함과 노동하는 인간에 대한 존중을 일깨우고,  일자리가 없어 고통당하는 실직자와 청년, 비정규직 노동자들의 안전하고 평등한 일터를 위해 1959년 제44회 총회에서 결의하여 제정된 주일입니다.

노동주일 영상을 보신 후에, 함께 예배로 나아가겠습니다.

영상 시청			---------- 노동주일 주제영상 -----------	다함께
예배로 부름			--------------------------------------	다함께
	인도자: 이 세상을 사랑의 손길로 창조하시고, 지금도 그 따뜻한 사랑의 손길로 세상을 돌보시는 하나님을 찬양합니다. 오늘 총회 노동주일을 맞이하여 하나님이 지으신 세계 안에서 서로를 향한 손길로 우리가 이어져 있음을 고백하며 예배합니다. 회 중: 우리가 누리는 모든 곳에 보이지 않는 손길이 담겨 있습니다. 쉼없는 사랑으로 오늘도 일하시는 하나님, 모든 노동의 손길 위에 은혜를 더하여 주소서. 아멘.
*입례 찬송			---------- 만복의 근원 하나님(1장) -----------	다함께
*교독시			참고자료 1에 내용을 첨부했습니다.	다함께
찬송			---------- 뜻없이 무릎 꿇는(460장) ----------	다함께
공동기도			참고자료 2에 내용을 첨부했습니다.	다함께
말씀 읽기			----------------------------------------	맡은이
특순			----------------------------------------	맡은이
설교			참고자료 3에 설교 예문을 첨부했습니다.	설교자
침묵 기도			----------------------------------------	다함께
봉헌			----------- 주 안에 기쁨 있네(431장) ---------	다함께
봉헌 기도			----------------------------------------	맡은이
*성도의 다짐			참고자료 4에 내용을 첨부했습니다.	다함께
*파송 찬송			----------- 사랑의 나눔 있는 곳에 -----------	다함께
*축도			---------------------------------------	설교자

참고자료 1.

노동주일 교독시

	*이 시는 2023년 총회 도농사회처가 지원하고 영등포산업선교회에서 주관한 제3회 총회노동주일 노랫말 공모전 당선작임을 알립니다. 작성자 : 김서민(다한품공동체)
	인도자: 서로 다른 삶 속에 아픔과 고난, 생명의 무게는 모두 같으니 회 중: 일터에서도, 삶터에서도 우리 마음 하나 될 수 있게 주님, 평화 주소서 인도자: 오늘은 어제보다 낫길 좀 더 좋은 날 오길, 소망의 뿌리도 모두 같으니 회 중: 일터에서도, 삶터에서도 우리 마음 하나 될 수 있게 주님, 평화 주소서 인도자: 누굴 원망하기보다 사랑하며 살길, 존재의 연약함도 모두 같으니 회 중: 일터에서도, 삶터에서도 우리 마음 하나 될 수 있게 주님, 평화 주소서 다같이: 이 땅에 일하며 사는 모든 이 평등하고 안전하게 기도합니다

참고자료 2.

노동주일 공동기도문

	*이 기도문은 2022년 총회 도농사회처에서 지원하고 영등포산업선교회에서 주관한 제2회 총회노동주일 공동기도문 공모전 당선작임을 알립니다. 작성자 : 배재우(전 CBS PD)
	인도자: 이 땅의 노동자를 사랑하시는 주님...거룩한 노동으로 사람을 지으시고 에덴동산을 일구신 주님의 창조 역사를 찬양합니다. 회 중: 저희들의 몸과 마음에, 구석구석 주님의 기운이 흐르게 하시고 움직일 수 있는 손과 발, 그리고 건강한 생각을 통해 이 땅의 노동자로 당당히 설 수 있게 해주심을 감사드립니다. 정직한 노동으로 청년들은 아름다운 꿈을 꾸고 아버지와 어머니는 가정의 평화를 지켜갈 수 있도록 인도하여 주시옵소서. 인도자: 노동자들의 지친 몸과 마음을 위로하여 주시옵소서. 아침마다 새 힘을 주시어 매일 새로운 노동의 노래를 부를 수 있도록 하시고 밤에는 일찍 잠들게 하시어 몸과 마음의 쉼을 허락하여 주시옵소서. 회 중: 주님, 노동자들이 불의와 부조리한 구조 속에서 존재가 흔들리고 위협받지 않으며 부당하게 모욕당하지 않도록 보호하여 주시옵소서. 이 땅의 약하고 소외된 노동자들을 눈동자처럼 지켜주시어 한 존재도 상하지 않도록 주님의 날개로 감싸 안아주시옵소서. 인도자: 한국의 교회는 노동자들과 더불어 함께 전진할 수 있는 마음을 허락하여 주시옵소서. 모든 교회가 노동의 거룩함과 아름다움을 배우고 이를 자손들에게 가르치게 하소서. 성도들은 노동자들의 따뜻한 벗이 되어 하나님이 허락하신 귀한 형상(imago Dei)을 보전하는 충성된 일꾼들이 되게 하소서. 다함께: 노동주일을 축복하셔서 저희들의 마음이 열리는 귀한 역사가 일어나게 하소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘

참고자료 3-1.

노동주일 설교문 “나중에 온 이 사람에게도” / 마태복음 20:1-16

	*이 설교문은 2022년 4월 24일에 양평동교회와 영등포산업선교회가 함께 드린 노동주일 예배에서 선포된 설교입니다.
	1. 노동주일 제정 기원과 유래 노동주일은 우리 교단 총회가 1959년에 제정한 것입니다. 44차 총회에서 노동주일을 제정하였습니다. 지금으로부터 63년 전, 우리 교단 총회에서는 복음전도의 열정으로 노동주일을 제정하였습니다. 당시 수많은 교회가 함께 연합하여 예배드렸습니다. 노동주일 전 한 주간을 산업전도주간으로 지정하여 노동자들을 위로하고 간담회를 열어서 현장의 소리를 경청하였다고 합니다. 이런 노력이 기반이 되어 1960년대 산업전도는 1970년대 산업선교로 확장되었습니다. 그동안 노동주일은 총회와 저희 산업선교회 기관을 중심으로 일부에서 지켜왔습니다. 그러나 이제 노동주일은 소수가 기억하는 기관 중심의 예배에 그칠 것이 아니라, 초기에 노동주일이 제정되었을 때처럼 지역교회가 다시 되찾고 다시 회복해야 할 주일이고, 예배입니다. 그런 의미에서 오늘 우리 교회가 함께 드리는 이 노동주일예배는 참 뜻깊은 출발이 아닐 수 없습니다. 2. 본문 속으로 오늘 본문은 포도원 품꾼 비유라고 알려져 있어요. 여러분, 포도원에 가보셨는지요? 그저 지나가면서 차창으로 보면 탐스런 포도알이 주렁주렁 열린 포도원은 참 싱그럽고 아름답지요? 저희 시댁이 포도원을 하기 때문에 포도과수원 일이 얼마나 많은 지 조금 압니다. 결혼하고 여름에 내려가서 같이 포도를 따 보았는데, 땀이 비오듯 쏟아졌습니다. 이 포도 농사가 한 철만 바짝 포도알만 따주면 되는 것도 아닙니다. 일년내내 순을 따 주고 봉지를 싸고 가지를 치고, 그러다가 포도원 수확철에는 정말 많은 일꾼들이 필요합니다. 저희 시댁 부모님은 여름 한창 딸 때는, 새벽 4시부터 일어나서 일 나갈 채비를 하십니다. 찬으로 드실 김밥도 준비하시고요. 지금 본문에 나오는 포도원 상황도 그렇게 포도가 한창 익어서 일손이 바쁜 때인가봅니다. 포도원 주인도 일찍 일어나서 품꾼을 찾으러 아침 일찍부터 인력시장에 나갔습니다. 보통 지금 이른 아침으로 나온 이 시간은 아침 7시 정도로 보면 됩니다. 유대인들의 시간표는 우리와 다른데요. 유대인들에게 1시는 –우리 아침 7시이거든요. 7시에 오늘 일할 사람들을 뽑았습니다. 하루 한 데나리온을 주기로 약속하고 일꾼들은 포도원으로 들어갔습니다. 몇 사람이나 뽑았는지는 모르지만 부지런한 사람들, 건장한 사람들이 뽑혀서 포도원으로 갔습니다. 이들은 그때부터 열심히 일을 하기 시작했습니다. 그런데 왠일일까? 포도원 주인은 삼시, 육시, 구시에도 또 장터로 나갔습니다. 장터에 빈둥거리며 서서 있는 사람들을 포도원으로 가서 일하자고 청했습니다. 여기서 유대인의 삼시, 육시, 구시는 현재 우리들 시간으로 따지면 아침 9시, 12시, 오후 3시입니다. 이들은 포도원으로 갔습니다. 그리고 주인은 또 11시에도 나왔습니다. 이 시간은 우리 시간으로 오후 5시인데요. 이 당시는 6시 정도에 일을 마쳤습니다. 주인은 한 시간 남겨 두고 또 장터에 나온 겁니다. 나와보니 아직 놀고 있는 사람들이 있어요. 포도원 주인이 이 사람들에게 물었습니다. 왜 당신들은 온종일 이렇게 하는 일 없이 빈둥거리고 있소? 그러자 이들이 아무도 우리에게 일을 시켜주지 않아서 이러고 있습니다. 그래서 주인은 당신들도 포도원에 가서 일을 하시오 하고 포도원으로 들어가게 했다는 겁니다. 그리고 저녁 6시! 일을 마칠 때, 주인은 관리인, 청지기에게 말했습니다. 일꾼들을 불러서, 맨 나중에 온 사람 그러니까 5시에 온 사람부터 시작하여 오후 3시 점심 12시 오전 9시 아침7시! 일찍 온 사람들까지 품삯을 주라고 ...참 이상하지요? 당연히 먼저 온 사람부터 줄 서게 해야 하는데, 늦게 온 사람부터? 얼마씩 줬을까요? 당시 한 데나리온은 하루 일당에 해당하니까, 지금으로 치면 10만원 정도로 잡을 수 있습니다. 1시간 일한 사람은 얼마 주면 될까요? 오후 3시에 와서 3시간 일한 사람은? 6시간 일한 사람은? 9시간 일한 사람은 11시간 일한 사람은요? 11시간 일한 사람과 1데나리온이니까 그러니까 시간당 만원으로 치고, 1시간이면 만원, 3시간이면 3만원 이렇게 계산하는 것이 적절할 것 같지요? 그런데 청지기는 주인의 뜻에 따라서 1시간 일한 사람에게 10만원을 주었습니다. 3시간 일한 사람에게도 10만원, 6시간 일한 사람에게도 10만원 이런 식으로 주었습니다. 그러자, 아침 일찍 와서 일한 사람은 은근 우리는 계약이야 10만원 했지만, 저렇게 후하게 쳐주는 폼새를 보니 우린 따블로는 받겠구나 생각했어요. 그런데 웬걸, 받아보니 10만원! 받고나서 주인에게 가서 항의했습니다. 우리는 하루종일 수고하며 더위를 견뎠는데, 어떻게 이럴 수 있습니까? 그러자 주인은 항의하는 사람들에게 매우 단호합니다. 내가 잘못한 것 없다. 당신들과 한 데나리온 약속했고, 그것을 어기지 않았다. 그리고 나중엔 온 사람에게 당신과 같이 주는 것이 내 뜻이다. 내 것을 가지고 내 뜻대로 하는데 왜 상관하냐? 이 말도 틀린 말도 아니지만, 우리들 생각에 이른 아침부터 일한 사람이 항의한 것도 틀린 말이 아니지 않냐 하는 것이 우리 마음 아닙니까? 사실 이 본문의 이야기는 저도 참 오랫동안 이해되지 않았습니다. 주인이 저렇게 기준도 없이 똑같이 주면 누가 일찍 많은 시간 일하고 싶을지? 그리고 저런 항의가 틀리지도 않은데, 저 주인은 그래 네 마음도 이해되지만 그래도 늦게 온 사람들도 하루 생활비가 필요하지 않겠냐고 양해를 구하는 태도로 말하지 않고, 네 것이나 가지고 가라, 네 것이나 먹고 떨어져라 하는 단호한 말투, 그리고 내가 선하므로 네가 나를 악하게 보느냐? 하는 구절은 더더욱 이해가 잘 안되었습니다. 신앙생활 오래 한 사람들 가운데 사고치다 돌아온 둘째 아들 맞이하면서 잔치벌이는 아버지와 이 나중에 한 시간 일한 사람에게도 같은 보상을 하시는 이 주인이 이해가 안 되어서 신앙생활 어렵다는 사람들 종종 있습니다. 정말 이해 안 되지요? 그러나 조금 곰곰이 생각해보면 주인의 마음, 천국의 신비를 조금 이해하고 알 수 있습니다. 예수님은 이 이야기를 하시면서 천국은 마치 이 포도원 주인과 같다고 했어요. 일찍 일한 사람이나, 중간에 일하기 시작한 사람이나 심지어 1시간밖에 일하지 않은 사람도.. 그 주인은 여러 사람의 사정과 형편을 살피고 고려한 것입니다. 사실 아침 일찍 노동시장에서 선발되는 사람들은 건강해 보이는 사람, 두 손 두 발 다 잘 쓸 수 있는 사람, 여성보다는 근육질의 남성, 나이가 너무 어린 사람이나 나이가 너무 많은 사람보다는 적당히 일할 수 있는 20대에서 50대까지입니다. 그리고 말이 통하는 내국인이구요. 그리고 부지런한 사람이어어야 하지요. 그런데 이 선발 과정에서 밀려났거나, 한참 있다가 몇 시간씩 늦게 나온 사람들은 밥은 먹고 살아야 하는데, 몸이 편치 않은 사람들, 아이를 돌보느라 아침나절을 뺏긴 어머니들, 장애를 가지고 있어서 자기 한 몸 건사하기 어려운 사람들, 일할 의욕을 잃고 집에서 은둔하다 겨우 겨우 몸을 일으켜 나온 사람 등등...이런 사람들이라는 것... 사실 이들이 말하지 않아서 그렇지 충분히 짐작하고 생각해볼 수 있습니다. 사실 포도원 주인이 세상의 계산법으로 하면 일한 만큼만 줘야 자기도 남는 것이 있을텐데요. 그러지 않았어요. 이 포도원 주인은 어쩌면 돈을 잘 벌기 위해서 포도원을 운영하는 것이 아니라, 자기 인근의 사람들이 하루 하루 인간답게 먹고 살 수 있도록 하기 위해 포도원을 운영하는 사람으로 보입니다. 최근 10년 사이에 등장한 사회적 기업가의 원형을 보는 것 같습니다. 이 포도원 주인은 일찍 온 사람들이 제기한 공정성 문제에 대해 오히려 다르게 봅니다. 자신의 행동이 계약을 잘 지켰기에 전혀 문제가 되지 않을 뿐 아니라, 선하다고 했습니다. 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐? 너희들이 공정하지 못하고 잘못되었다고 느끼고 악하다고 느끼는 것 같은데, 아니 천만에! 내 너희들이 자신의 성실과 수고만 생각하고 당연히 받아야 한다고 여기는 그 뒤에 감추진 비정함, 다른 사람의 처지를 돌아보지 못하는 그 태도에 대해서 분노하고 단호하게 나무라신 것으로 보입니다. 모든 것이 공정해야 합니다. 그러나 그야말로 기계적이고 자신과 가족만 생각하는 냉정하고 무자비한 공정이 있습니다. 그러나 예수님은 이 비유를 통해서 천국은 나의 노동뿐 아니라 늦게 온 사람들에게도 하루 생활비가 필요함을 기억하고 나누는 주인의 자세, 마음, 이것이 천국의 질서라는 것을 일깨우고 있습니다. 냉정한 공정에서 따뜻한 공정으로 가도록 우리가 기도합시다. 3. 현재 노동자들의 상황 우리 사회 현실은 급격히 변화해가고 있습니다. 알파고로 대표되는 기계 기술 로봇 디지털 혁신으로 사람의 일자리는 점점 줄어갈 것이라고 합니다. 이미 IMF 이후, 우리 사회 비정규직 비율은 10명 중 4명입니다. 비정규직은 고용이 늘 불안합니다. 같은 일을 해도 차별 대우를 받습니다. 산업재해 현장에서 어려운 일도 사고도 비정규직 노동자들이 태반 겪습니다. 일자리 문제는 점점 심각해질 것이라고 합니다. 코로나 이후 앱을 기반으로 서비스를 제공하고 임금을 받는 플랫폼 노동이라는 것이 점점 늘어나고 있습니다. 노동을 하는데 노동권의 보호를 받지 못하는 개인 사업자들입니다. 코로나로 비접촉이 늘어나면서 플랫폼으로 연결되는 일자리들, 노동을 하면서도 노동권을 보장받지 못하고 사는 노동권 밖 노동자, 법의 사각지대에 있는 노동자들이 945만명이나 된다고 합니다. 제도적 차별이 용인되는 수가 1799만이 되는 상황입니다. 불과 2,30년 전만 해도 공장에서 함께 모여서 일하면서 이야기도 했습니다. 서로 어려움도 이야기하면서 함께 노동조합도 만들고 같이 해결할 수 있는 길을 만들어내면서 우리가 기계가 아니고 인간임을 천명해내고 사회를 건강하게 바꾸어 내었습니다. 그러나 기술이 발전하면서 사람들은 편리해졌지만, 직접적으로 만나는 것을 꺼리고, 온라인 상에서 만남을 가지고, 점점 능력주의 사회로 가고 있어요. 그리고 노동형태가 급격하게 바뀌어 가고 있어요. 개인화, 개별화, 시스템화되면서 보이는 인간관계가 아니라 보이지 않는 앱을 기반으로 사회관계망 서비스를 통해 움직이는 겁니다. 그러니까 디지털 기술을 다룰 줄 아는 사람과 못 다루는 사람 사이의 격차, 소득격차, 점점 심각하게 벌어지고 있어요. 그리고 능력이 없는 네가 문제야, 스펙을 쌓지 못한 네 탓이니 네가 그것밖에 못 벌고 못 누리는 것은 당연한거지라는 생각을 은연중에 다 하고 삽니다. 이것은 일찍 와서 많이 일했으니 많이 벌어야지, 1시간밖에 일하지 않은 사람에게 같은 임금을 주는 것은 참을수 없어 라고 하는 마음이지요. 2020년 정부가 인천국제공항 비정규직을 정규직으로 전환하고자 했을 때 정규직 노동자들, 청년들의 반발이 엄청나게 컸던 것을 기억하시지요? 비정한 자본의 논리, 승자독식의 질서와 가치가 어느새 우리 안에 신앙처럼 자리잡고 있습니다. 이 딱딱하고 굳은 마음을 성령께서 깨우쳐 주셔서, 포도원 주인의 마음을 가질 수 있어야 합니다. 4. 권면과 당부 포도원 주인은 수익에만 관심을 두지 않고 누가 아직도 서성거리고 있는가? 누가 오늘 저녁 식구들의 끼니를 걱정하며 마음 졸이고 있는가 하고 나가보았습니다. 이런 마음! 그래서 세 시간이라도 한 시간이라도 좋으니 함께 일하자고 하는 마음! 적어도 한 사람이 먹는 밥값과 잠자리는 하루 생활비는 보장해줘야 한다는 마음! 이것이 우리 정치와 사회와 각 영역에 반영되도록 하는 것이 오늘 우리에게 주시는 말씀이고 도전입니다. 우리가 천국을 소망하며 산다는 것은 고통도 분담하고 발전도 골고루 누리며 살도록 하는 주인의 마음과 가치, 신념을 깊이 체득해간다는 것입니다. 그리고 세상 질서는 당연히 이긴 사람이 부와 명예를 차지하는 것이지 하고 의식을 주입하고 당연하다고 여기도록 교육하지만, 성도들은 그 비정함에 대해 버럭 화를 내시는 주인의 단호함을 배우고 익혀간다는 것입니다. 냉정하고 비정한 세상 계산법에 반기를 들고, 또 누가 소외된 사람이 없는지, 찾아 나서는 것이고 또 밖으로 나가보는 것입니다. 사랑하는 성도 여러분! 오늘 포도원 주인이 보여준 모습은 세상 질서, 승자독식의 경제질서에서 보면 천부당만부당하지만 하나님의 경제 논리와 질서는 다릅니다. 우리 신앙인들은 하나님나라의 질서를 이상적이고 꿈꾸는 소리로 들리더라도 그렇게 방향을 딱 잡고 가야합니다. [기도] 주님! 이 땅에서 살아가는 데 필요한 물품을 생산하고, 운반하고 아픈 사람을 돌보고 간호하는 등의 이 모든 노동이 없이는 우리는 살 수 없다는 것을, 그래서 이 노동이 필수적이라는 것을 우리가 알고 있습니다. 아프고 힘들고 위급한 상황에서 이 노동에 우리가 얼마나 많은 빚을 졌는지를 알고 감사하며, 이 일을 하는 사람들, 이 노동이 세상을 지으신 하나님의 일을 연장해가는 것, 동역하는 일이라는 것을 우리가 잘 알고, 교회학교 자라나는 세대가 알고 우리 사회가 편견과 차별로 갈라져서 갈등하는 세태를 치유하는 방향으로 나아가길 간절히 기원합니다. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

참고자료 3-2.

노동주일 설교문 “기독교 노동관” / 데살로니가후서 3장 6-18절

	이 설교문은 1963년 3월 10일 노동주일을 기념하는 한경직 목사님의 설교문입니다.
	“이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라 하노라.” (살후 3․12) 예수님께서 일찍이 말씀하시기를 “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”고 하셨습니다. 또는“때가 아직 낮이매 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 하리라. 밤이 오리니 그 때는 아무도 일할 수 없느니라”고 하셨습니다. 3월 둘째 주일은 우리 총회에서 ‘노동 주일’로 정해서 지키는 날입니다. 이날은 우리가 특별히 근로 대중을 위해서 기도하고 그들을 복음으로 인도하기 위한 모든 사업을 위해서 기도하고 또 어떻든지 우리나라에 사회정의가 실현되기 위해서 특별히 기도하는 날입니다. 오늘 이 노동에 대한 성경의 교훈을 우리가 상고해서 그 교훈을 듣는 가운데 하나님께서 우리에게 축복하여 주시기를 바랍니다. 성경을 상고해 보니 첫째로 일(노동)은 인간의 천직(天職)이올시다. 날 때부터 일하도록 만드셨습니다. 창세기 1장 27절, 28절을 읽으면 하나님이 자기 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자로 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 “생육하고 번성하여 땅에 충만 하라. 땅을 정복하라. 바다에 고기와 공중에 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라.” 하셨습니다. 거기 땅을 정복하라, 모든 움직이는 것들을 다스리라 하는 말은 일하라고 하는 말입니다. 창세기 2장 15절에 “여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고……” 하였습니다. 보통으로 에덴 동산에서는 아무 것도 안한 줄 생각합니다. 그러나 성경을 자세히 읽어보니 에덴 동산에 두시고 그것을 다스리며 지키게 하셨습니다. 다스리며 지키는 것은 일을 의미합니다. 다시 말하면, 하나님께서 인간을 지으신 후에 일을 맡기셨습니다. ‘일하라’ ‘일하고 먹으라’ 하는 것이 하나님의 명령이올시다. 한 가지 주의할 것은, 사람이 범죄하기 전에 이 일을 맡겼습니다. 아담이 범죄 한 후에는 물론 일이 더 수고롭게 되었습니다. 땅이 저주를 받아서 가시덤불과 엉겅퀴를 내어서 더 수고하게 되었습니다. 그리해서 “너는 종신(終身)토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라.”이렇게 말씀하셨습니다. 그러나 사실 일은 아담이 범죄하기 전에도 우리 사람에게 맡긴 것입니다. 일은 우리 인간의 천직이올시다. 하나님께서 일하라고 명령하였습니다. 일은 우리 인간의 천부의 의무입니다. 따라서 일이 우리 생의 원칙이올시다. 일은 우리 육체의 발육과 건강에도 유익합니다. 일하지 아니하면 육체가 잘 발육될 수 없고 건강이 증진될 수 없을 것입니다. 일은 심리적 건강에도 유익합니다. 일하는 사람의 심리가 건전합니다. 심지어 어떤 앓는 사람들의 병을 고치기 위해서 일을 시키는, 즉 직업 요법도 있는 것입니다. 일을 하여야 사람의 마음이 건전해집니다. 일하지 아니하는 가운데 병들기 쉽고, 일하지 아니하는 사람의 마음 가운데 의심이 들어오고 근심이 들어오고 여러 가지 고통이 들어오기 쉽습니다. 꼭 정당한 해석일는지 모르지만, 세례 요한 같은 이도 요단강에서 모든 사람에게 회개의 세례를 전파하며 그 때 예수 님께서 나타나실 때에 확실한 신념을 가지고 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라……” 고 메시야를 증거 했습니다. 그 때는 일할 때였습니다. 그러나 그만 세례 요한이 헤롯왕에게 붙잡혀서 감옥에 들어가서 오래 일하지 아니하고 감금되어 있을 때에 그만 예수님께 대한 확신이 떨어져서 의심이 났습니다. 그래서 제자들을 보내서 “오시겠다고 하시던 분이 당신입니까? 우리가 다른 분을 기다려야 되겠습니까?” 물었습니다. 아마 일하지 아니하는 가운데 이런 의심이 생기지 않았는가 생각이 됩니다. 일은 도덕적 생활에 있어서도 유익합니다. 일하는 사람이 건전한 도덕적 생활을 합니다. 일하지 아니하는 사람들 가운데 도덕적으로 타락하는 사람이 많습니다. 일할 것 없으니까 극장에도 하고 화투도 하게 되고 댄스홀에도 가게 되고 말 장이 노릇도 합니다. 너무 분주한 사람은 딴 생각할 겨를이 없습니다. 한가한 소위 유한 마담들 가운데 여러 가지 시험에 빠지는 사람이 많다고 합니다. 일은 도덕적 생활에도 필요합니다. 제가 몇 해 전에 북아메리카와 남아메리카 사이에 있는 카리브 바다의 발베이도스라고 하는 섬에 가서 그 지역 여러 섬에 있는 교역자들이 모여 목사 수양회를 하는 자리에 참석했던 일이 있습니다. 발베이도스에 가니까 이런 이야기가 있어요. 조그마한 섬인데 아마 한국 이수로 길이가 약 30리, 넓이가 약 20리로 비행기 타고 높이 올라가면 다 뵙니다. 이 섬은 참 좋습니다. 언제나 이른 여름 같습니다. 과히 덥지도 아니하고 물론 춥지도 아니하고 언제나 꽃 피고 정치 아름답고 아주 바닷물이 맑고 참 피서하기 좋은 아름다운 곳입니다. 어떤 이가 여기 꽃도 많고 하니까 여기 꿀벌을 갖다 좋으면 많을 꿀을 얻을 수 있다고 생각하고 꿀벌 통을 이 섬에다 갔다 놓았다고 합니다. 갖다 놓으니까 처음에 몇 달은 이 꿀벌들이 꿀을 잘 만들어 옵니다. 그러더니 그 다음부터는 꿀을 만들어 오지 않는단 말입니다. 왜 그런고 하니 그저 사방에 꽃이요 언제나 벌들이 청밀(淸蜜)을 마음대로 먹을 수 있고 꿀을 갖다 모아 놓을 필요가 없단 말입니다. 그러니까 꿀벌들이 할 것이 없어서 그저 꽃에서 꿀을 먹고는 악착스럽게 다른 사람을 만나는 대로 쏘아주어서 큰 변이 났었다고 하는 이야기였습니다. 일없는 사람은 이런 꿀벌 비슷해서 공연히 돌아다니면서 다른 사람만 해칩니다. 일은 도덕적 생활에도 필요합니다. 일하는 가운데 만족을 얻고 천재가 다시 되고 내재의 능력이 다시 될 수가 있습니다. 일하는 가운데 향상이 있고 발전이 있고 새 문화가 창조됩니다. 오늘날 우주를 탐색하는 과학자들이 얼마나 밤과 낮을 쉬지 아니하고 일하는지 압니까? 일은 인간의 천직이올시다. 하나님께서 우리를 일하게 만들었습니다. 일하고 살고 일하고 먹게 만들었습니다. 그러므로 “일하기 싫은 자는 먹지도 말라”고 성경은 말씀했습니다. 둘째로, 성경을 상고해 보니 “모든 일은 신성하니라.” 즉 꼭 같이 어떤 경우의 일이든지 필요한 일은 다 신성하니 존중해야 된다는 이 원리를 우리에게 가르쳐 줍니다. 일은 대체(大體)로 두 가지로 나누어서 생각할 수 있습니다. 하나는 정신적 노동, 하나는 육체적 노동. 사실은 이 두 가지 종류를 꼭 분간할 수는 없습니다. 왜 그런고 하니 아무리 정신적 노동이라고 할지라도 육체가 또 노력해야 됩니다. 또 아무리 육체적 노동이라고 할지라도 머리를 쓰면서 일을 해야 일을 잘하는 사람입니다. 능률이 납니다. 그러나 보통으로 우리가 그렇게 생각합니다. 그런데 대체로 어떤 시대에서든지 정신적 노동은 존경했지마는 육체적 노동은 천시를 했습니다. 우리 동양 사회에서는 말할 것도 없고 서양 문명 사회에서도 그 사회 내용을 볼 때에 일은 천시를 했습니다. 그러기에 그렇게 지혜가 많다고 하는 플라톤(Pluton)같은 유명한 철학자, 로마의 유명한 학자 시세로(Cicero)같은 사람도 노동이라고 하는 것은 노예들이나 할 것이라고 말하였습니다. 그런데 이 육체 노동도 정신 노동과 꼭 같이 신성하고 귀하다는 사상이 어디서 왔습니까? 그것은 성경에서 왔습니다. 다른 사회, 다른 철학자의 문헌, 다른 어떤 사상가의 문헌 가운데서 별로 찾아볼 수 없습니다. 그러나 우리가 성경을 펼쳐서 읽어보면 하나님의 아들 되시는 예수께서 목수 일을 하셨습니다. 마가복음 6장 2절에 보면 이런 말이 기록되었습니다. 많은 사람이 예수님의 교훈을 듣고 놀라 가로되,“이 사람이 목수가 아니냐!”예수는 나사렛 목수였습니다. 하나님의 아들 되시는 예수께서 육체 노동인 목수 일을 하셨다고 기록했습니다. 요한 복음 12장에 보니 예수께서 온 권세를 다 자기에게 맡기신 줄로 스스로 의식하면서도 실지 한 일은 옷을 동이고 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻어준 일이었습니다. 노예가 하는 노동을 한 것입니다. 예수 님께서 부른 제자 대부분이 어부요, 농부였습니다.. 그 뿐 아닙니다. 사도 바울 선생이 데살로니가 교인들에게 편지할 때에 전서 4장 11절에는 이런 말로 교훈 했습니다. “또 너희에게 명한 것 같이 종용하여 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라.” 특별히 육체 노동을 하라고, 너희 손으로 일하기를 힘쓰라고 한 것입니다. 그리고 사도행전에 보면 에베소 장로들을 청해 다가 여러 가지로 권면할 때에 마지막으로 이런 결론을 내렸습니다. “너희 아는 바에 이 손으로(자기 손) 나와 내 동행들의 쓰는 것들을 당하여 범사에 너희에게 모범을 보였나니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 예수의 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라”(행 20:34-35). 내 손으로 일했다고 하는 것을 자랑삼아 모든 장로들에게 부탁하면서 너희들도 이대로 하라고 말씀하였습니다. 신약에만 이와 같은 사상이 있는 것이 아니고 구약에도 역시 이와 같은 사상이 있습니다. 잠언 32장에 보면 그 때에 히브리 사람들의 이름으로 진주보다 귀한 현숙한 여인에 대한 모습이 묘사되어 있습니다. 거기 가장 어진 여인이 어떠한 여인이냐를 기록할 때에 이런 문구가 나옵니다. “그는 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하며 손으로 솜뭉치를 들고 손가락으로 가락을 잡으며……”가장 현숙한 여인들은 집안에서 길쌈을 하고 실지로 일하는 부인이라는 말입니다. 중고시대의 수도원 제도를 보면 수도사들이 깊은 산에 들어가서 그저 성경만 보고 기도만 한 것이 아닙니다. 그 사람들이 밭을 갈고 농사를 짓고 옷감을 짜고 자기 생활에 필요한 모든 물건을 자작자급 했습니다. 기도하며 노동했습니다. 사실 모든 노동은 꼭 신성하다 하는 그 사상은 기독교의 유산이올시다. 그러기에 마르틴 루터(Martine Luther)는 “다른 정직한 일은 성역(聖役)과 같이 거룩하다”고 말했습니다. 공장에서 물건을 만드는 일, 혹은 거리를 쓰는 일, 모든 필요한 정직한 일은 성역과 꼭 같이 하나님의 말씀을 전파하는 일과 꼭 같이 거룩하다는 것이 성경이 우리에게 그르쳐 주는 사상이올시다. 셋째로는 노동자의 권리를 인정하고 정의의 대우를 요구했습니다. 모든 근로 대중의 권리를 인정하고 정의의 대우를 요구했습니다. 누가복음 10장 7절에 예수 님께서 친히 말씀하셨습니다. “일꾼이 삯을 얻는 것이 마땅하니라.”일꾼은 정당한 임금을 받는 것이 마땅합니다. 권리가 있다 그 말입니다. 받을 권리 있습니다. 모세의 율법에도 “곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라” 고 하였습니다. 그것은 짐승을 위한 말이 아닙니다. 짐승도 일하는 짐승에게 먹을 것을 주어야 하거늘 하물며 일하는 사람에게 생활비를 보장해야 되지 않겠느냐? 일꾼들의 권리를 인정하고 정의의 대우를 요구한 것입니다. 말라기 3장 5절에 보면 “내가 심판하기 위하여 너희에게 임할 것이라. 품꾼의 삯에 대하여 억울하게 하며 과부와 고아를 압제하며 나그네를 억울하게 하는 자들에게 속히 증거 하리라. 나는 여호와 네 하나님이니라”고 하였습니다. 품꾼의 삯에 대해서 억울하게 하여 정당한 임금을 지불하지 아니하는 고용주들에게 하나님께서 심판하시겠다고 하였습니다. 지불할 대로 마땅히 지불하라고 권면 했습니다. 신명기 24장 15절에 “그 품삯을 당일에 주고 해진 후까지 끌지 말라. 이는 그가 빈궁하므로 마음에 품삯을 사모함이라 두렵건대 그가 너를 여호와께 호소하면 죄가 네게로 돌아갈까 하노라” 하였습니다. 품삯을 정당하게 주되 줄 그 때에 꼭 주라고, 연기하지 말라고, 끌지 말라고, 그렇게 하면 하나님 앞에서 죄가 되겠다고 경고를 한 것입니다. 모든 일 시키는 사람들이 분명히 들을 말이올시다. 그러므로 야고보서 5장 4절에 그 당시 옳지 못하게 하는 사람들에게 대하여 이와 같이 경고의 말을 하였습니다. “보라, 너희 밭에 추수한 품꾼에게 주지 아니한 삯이 소리지르며 추수한 자의 우는소리가 만군의 주의 귀에 들렸느니라.” 사회의 불의한 이 모든 일이 불의한 사회제도 아래에서 불의한 대우를 받는 이 모든 억울한 사람들의 호소하는 음성이 하나님께 들렸다고, 심판을 면치 못하리라고 하는 뜻이올시다. 그러므로 모든 근로 대중의 권리는 확실히 인정하고 정의의 대우를 하라고 하나님의 말씀은 분명히 우리에게 말씀하는 것입니다. 품삯을 줄 만큼 주어야 하고 줄 때에 주라고. 만일 세계 각국에 있는 모든 자본주들이 이 성경의 교훈을 좀 더 일찍이 깨닫고 실행하였던들, 근로 대중에게 사회주의를 실현하며 그들의 생활을 보장해 주었던들 오늘과 같이 노동자들의 불평과 불만을 이용하는 공산주의 운동이 성공하지 못했을 것입니다. 새 나라를 건설하는 우리나라에서 이 근로 대중의 권리에 대한 보장, 사회정의의 실현은 시급한 문제 가운데 하나라고 하는 것을 기억하여야 될 것입니다. 넷째는 모든 일을 하나님과 동사(同事)하고 하나님을 위하여 하라는 것이 성경의 교훈입니다. 모든 일을 하나님과 동사하고 하나님을 위하여 하라. 고린도 전서 3장 9절에 사도 바울은 “우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라.”이렇게 기록했습니다. “너희는 하나님과 함께 일하는 사람들이라 일할 때에 하나님과 함께 일하는 자가 되라.” 사도 바울이 골로새 사람들에게 편지할 때(3장 22절 이하)에 이런 말씀을 하였습니다. “종들아(육체 노동하는 사람들은 종들이었습니다.)모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지 말고 오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라. 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라. 이는 유업의 상을 주께 받을 줄 앎이니 너희는 주 그리스도를 섬기느니라.” 그때에 믿는 사람들에게, 믿는 사람으로서 일하는 사람들에게 부탁한 말씀인데 간단히 말하면 세 가지로 부탁했습니다. 첫째는 눈가림만 하지 말고 주를 두려워해서 성실한 마음으로 너희 맡은 일을 하라. 무슨 일이든지 눈가림으로 하지 말하고, 진실히 하라고. 둘째는 무슨 일을 하든지, 그러니까 공장에서 말들 든 지, 집안에서 뜰을 쓸든지, 무엇을 하든지 주게 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라. 무엇을 하든지 주님을 위해서 하는 자와 꼭 같이 하라고. 셋째로는 상을 주께 받으리니 주 그리스도를 섬기는 것이니라. 네 맡은 일에 이와 같이 잘하는 것은 단순히 네 생활만 위해 하는 것도 아니고, 네 주인을 위해 하는 것도 아니고, 실상은 네 맡은 일을 옳게, 성실하게, 부지런하게, 바로 하는 것은 곧 주님을 섬기는 일이라. 이렇게 말했습니다. 무슨 일이든지, 가정에서 무슨 일을 하든지, 공장에서 무슨 일을 하든지, 상점에서 무슨 일을 하든지, 내가 거기서 꼴 옳게 하고 바르게 하는 것은 주님을 섬기는 일이라고 말씀하셨습니다. 어떤 예배당을 짓는 공사장에서 여러 사람들이 돌을 깎고 있었습니다. 어떤 사람이 가서 그 중 한 석수(石手)를 붙잡고 “당신은 뭘 합니까?” 물어보았다고 합니다. 그 석수가 얼른 “나는 그저 하루에 백원 벌이합니다.” 이렇게 대답하였다고 합니다. 그 다음에 다른 석수에게 “당신은 뭘 합니까?” 하니까, “나는 돌을 깎습니다.” 하고 대답했습니다. 그 다음에 또 다른 석수에게 “당신은 뭘 합니까?” 이 사람은 “나는 만류 주 하나님을 위해서 성전을 짓습니다.” 이렇게 대답했다고 합니다. 보세요, 꼭 같이 돌 일을 하지요. 그러나 그 정신이 얼마나 다릅니까? 우리가 꼭 같이 무슨 일을 합니다. 그러나 우리가 어떤 정신을 가지고 그 일을 합니까? 하나님을 위해서 하나님과 동사하는 것, 이것이 곧 기독교 노동관이올시다. 우리 믿는 사람은 일을 이렇게 봅니다. 무슨 일을 맡았든지 하나님과 의논하고, 하나님의 힘을 입고, 하나님과 같이 일하고, 하나님을 위해서 일하고, 사실은 하나님을 섬기기 위해서 일한다는 이 신념, 이 사상이 곧 우리 믿는 사람이 노동을 어떻게 보는가 하는 사상인 것입니다. 이런 사상을 가지고 우리가 일할 때는 그 일이 참 기도요, 그 일이 참 예배입니다. 그 일을 통해서 하나님께 영광을 돌릴 수 있게 되는 것입니다. 여러분, 밀레(Millet, Jean Francois) 의 유명한 그림 가운데 「만종」(晩鐘)이라는 그림을 다 아시지요. 어떤 젊은 부부가 밭에 나가 종일 일을 하다가 황혼이 될 때에 멀리 예배당에서 저녁 종을 치는 소리가 들립니다. 두 부부가 일하던 기구를 다 모아놓고 꼭 같이 머리를 숙이고 하나님 앞에 기도를 하는 그림이올시다. 하나님과 같이 일하고, 하나님을 위해서 일하고, 하나님께 기도하면서 일하는 이것이 우리 믿는 사람의 일에 대한 올바른 태도입니다. 그리고 우리가 이 문제를 생각할 때에 꼭 기억할 것 몇 가지가 있는 줄 생각합니다. 우리 믿는 사람은 각자 내 생활을 위한 직업이 물론 있습니다. 이 모든 직업을 이제 말한 이 정신에 의지해서 꼭 해야 되겠습니다. 그러나 우리 믿는 사람은 공통으로 내 직업 이외에 그보다 더 큰 일 하나가 있습니다. 그것이 무엇인지 압니까? 주의 일입니다. 주님의 몸 된 교회를 봉사하며 주님의 말씀을 전파하는 것입니다. 우리는 이 일이 나의 생활을 위해서 일하는 어떤 일보다 첫째 되는 일이요 더욱 귀한 일이라고 하는 것을 알아야 되겠습니다. 특별히 오늘 노동 주일을 당해서 우리가 어떻게 하면 근로 대중에게 먼저 복음을 전파할 수 있을까? 우리가 이것을 위해서 기도하고 힘을 써야되겠습니다. 예수 님을 보면 갈릴리 바다에서 일하는 어부들에게 그 일하는 직장에 가서 하나 하나 만나서 복음을 전파했습니다. 일꾼들에게 먼저 복음을 전파했습니다. 우리가 또 한 가지 기억해야 될 것은 주님께서도 말씀하셨지만 일에는 기회가 있습니다. 때가 아직 낮이매 우리가 주의 일을 해야 되겠다고 하였습니다. 밤이 오게 되면 아무도 일할 수 없다고 말씀하셨습니다. 일할 수 없는 밤이 옵니다. 환난의 밤이 오고, 질병의 밤이 오고, 노약(老弱)의 밤이 오고, 다시 말하면 죽음의 밤이 올 것입니다. 밤이 오게 되면 아무리 일하려고 애를 써도 일하지 못합니다. 하나님께서 우리에게 일할 기회를 주실 때에 주를 위해서 우리가 일해야 되겠습니다. 오늘날 한국에 실업자가 많은 것은 사실입니다. 그러나 사실 하나님과 동역 하는 꼭 이와 같은 생각을 가지고 일할 일꾼을 찾으려고 하면 사실 드뭅니다. 이 황폐한 강산, 죄악으로 가득 찬 온 한국이 이와 같은 하나님과 동행하고 하나님을 위해서 일하는 일꾼을 찾고 있습니다. 우리는 어떠한 일꾼이 되겠습니까?

참고자료 4.

노동주일 성도의 다짐(열 가지 약속)

	*성도의 열 가지 약속은 2021년 총회 도농사회처에서 지원하고 영등포산업선교회에서 주관한 제1회 총회노동주일 공모전 당선작임을 알립니다. 작성자: 송다윗(성문밖교회 집사)
	예수 그리스도를 믿는 교회의 성도로서 우리는 : 1. 태초에 세상을 창조하며 노동하신 하나님을 온 마음으로 사랑하고, 우리의 이웃인 노동자를 우리 몸처럼 사랑하겠습니다. 2. 우리의 노동을 세상의 창조와 구속에 참여하는 방편으로 삼겠습니다. 3. 우리의 사업장에서 일하는 이들에게 정당한 대가와 안전한 일터를 제공하고, 그들 심신의 건강을 돌아보겠습니다. 4. 스스로도 안식을 실천하고, 다른 이들에게 안식할 여건을 보장하겠습니다. 5. 우리 공동체 속 보이지 않는 돌봄의 노동을 인식하고, 그 짐을 나누어 들겠습니다. 6. 열정이라는 이름으로 대가 없는 노동을 요구하지 않겠습니다. 7. 자녀들은 양육을 위해 노동한 부모를 공경하고, 부모들은 급변하는 세상에서 전혀 다른 노동을 하게 될 자녀들을 주님이 성육신하신 것처럼 이해하기 위해 노력하겠습니다. 8. 좋은 대학도, 좋은 직장도 우리 또는 우리 자녀의 영혼을 구원할 수 없음을 고백하겠습니다. 9. 우리가 ‘소비자’의 자리에 앉았을 때에, 우리가 아직 ‘노동자’였던 때를 기억하고 행동하겠습니다. 10. 수익을 낚는 어부가 아니라 사람을 낚는 어부가, 땅에 보물을 쌓는 이가 아니라 우리 안에 있는 하나님 나라에 쌓는 이가 되겠습니다.